最近一段时间，“佩奇”几乎是一个刷屏的词，对于中年人而言，是陌生的，会觉得是一个人的名字，有人甚至把著名演员刘佩琦的合照拿出来说事和证明。然而，当大家回过神的时候，在网上看到那个关于“佩奇”的短片的时候，不禁泪奔了，被深深地震撼了。

  当然“小猪佩奇”是童话世界的一个可爱的小动物，但对于短片中那位朴实的乡村老爷爷，却是闻所未闻，却是他的生命中从未出现的一个尤物，但亲情的魔力让爷爷抱着希望，竭尽全力去寻找，为了他即将归来的孙子，于是“啥是佩奇”成了回荡在那个山村的一句催人泪下的流行语。

  毋庸置疑，我们的时代在飞速的发展，天天都会出现一些新的信息新的文化符号让我们措手不及，难以应对，那些中西结合的信息海量涌来，让我们目不暇接，如同那时尚而激进的体育和武技，那些新鲜而刺激、劲爆的玩法，那些让人瞬间荷尔蒙分泌的“嗨”。

  作为武者，我更关注的是武技，请注意，我在以往的文章包括这个标题都是用“武艺”，而是把区别于武艺的那些域外的格斗术称之为“武技”，是因为我觉得唯有中国人才把一种古老的格斗术上升到“艺”的层面，如太史公所说的“与道同符”。从武技的视角来审视“佩奇”现象，内心亦是一种隐忧，甚至是悲哀。

  十几年前，在上海读书的时候，我跟随导师邱丕相先生到一个中学去调研，好像是闸北中学，我问小朋友们为何不喜欢中国武术，而把目光投向空手道和跆拳道，他们的回答让我震惊之余而又陷入沉思，他们都以为武术“很土”、“很傻”。这是出自于一个十几岁的孩子之口，童言不羁，如我们今天的小朋友一样，很多人沉湎于游戏，在武技的选择上，往往都是跆拳道、空手道、剑道和击剑。

  一位从事击剑的老师说，现在击剑在社会上很火，对教练的需求量很大，建议我们武术系开一个击剑俱乐部。

  老爷爷一生封闭在山沟里，没有走出过大山，第一次听到“佩奇”的时候，有些懵圈，有些焦灼，有些紧张，有些生涩，如我们的传统武术。

  隐没于一个传统的江湖之中，虽然经过“改造”的传统武术已然大放异彩，亮相于各种国内外的赛事，然而，更多的传统武术还是隐没在民间，当它们和“佩奇”相遇的时候，已然是土得掉渣，依然是散发着浓烈的泥土气息，和光鲜亮丽的竞技武术无法媲美。常常会有老拳师走进大学的时候有一种羞涩，一种自卑，它们感觉自己不是科班出身，不是专业队的，在语言和技术的表达上总会有几分拘谨。

  这时，我总会告诉他们，你们是真正的传统武术精神和技术的传承者，是民间传统文化的守望者，你们对于传统武术文化的坚守让我们肃然起敬。而当他们在大学明亮宽敞的训练馆里行拳走架的时候，立刻有一种古老和朴素的气息，一种真实的震撼力与生命力，一种如那寻找“佩奇”的爷爷一样的执着与厚重。

  那么，当下，流行而时尚的竞技武术、空手道和跆拳道、击剑都是我们这个时代的“佩奇”，受到追捧，享受着时代的光环和财富。但，苍老而倔强的传统武术出身乡野，隐迹民间，在一个封闭而孤然的历史空间里传承、繁衍，步履艰难，很多老拳师依然不能靠教拳谋得一个体面而尊严的生活。

  年轻人会觉得那些古老的传统武术招式和理念“很土”，“很落后”，经不起现代格斗的切磋和挑衅，甚至认为传统武术的格斗本身就是“神话”，“不堪一击”。他们嚼着口香糖，带着耳机，陶醉在现代的MMA训练馆里，他们与传统武术已然陌生，已然切割，已然水火不容。

  老爷爷终究是没找到“佩奇”，但老爷爷却做了一件出乎意料的事情，自己动手做了一个“佩奇”，看来让人心酸、落泪：老式的鼓风机，刷上粉色的油漆，装上眼睛和嘴巴，一个“乡村版”的“佩奇”横空出世，震惊了世人。

  传统武术就是那位寻找“佩奇”的爷爷。我们所历经的传统武术不是那“逝去的武林”，不是传说，不是神话，是曾经真实的过往与存在，今天依然被一群可敬的人在坚守。在西北，我总会被那些偏僻乡村里的拳师所感动，以至于我会在文字中歌颂他们，甚至给他们以最高的礼遇，让他们体会到作为一个手艺人的尊严。

  或许他们已苍老，一生也从未有辉煌的成绩，甚至有可以炫耀的战绩，但他们用最传统的方式谨守着最传统的东西，那味道，那感觉，身历其境，一定是在刹那间被征服，被洗礼，被震荡。所以，我一直觉得，传统武术是以其独有的形式和内容而存在，孤然而傲然，我们完全如那老爷爷手工制作的“佩奇”，是一种乡土味的智慧、力量与深情，是“爱到骨头缝”里的一种的不舍与忠贞。

  面对传统武术，面对乡村版的“佩奇”，咱们不可以报以轻蔑和嘲笑，因为这个“佩奇”虽然很土，很笨拙，但却是出自一颗强大、坚韧而善良的心，是连接古老和现代文明的一件灵物。民间传统文化和传统武术最终也会在脚下那温暖而坚实的土地上打造出属于自身个人的“佩奇”，有血有肉，有灵魂，有骨气。

  马文国：博士、教授，国家武术研究院青年学者委员会委员，中国武术协会常委，西安市公安局特警支队特骋教官。